重拾古人环保遗志

许磊

    最近看了电视剧《江河之上》，这是中国首部环保司法题材的电视剧，它以不同类型环境保护司法案件为主线，以小见大，勾勒出一幅环境保护法律体系的改革蓝图，谱写了一首为山水林田湖草发声，共建人类美好家园的合奏赞歌。江河不宁，侵扰的不仅是生命安宁，动摇的更是未来发展根基，数千年来，我们的古人一直反对过度利用和破坏资源。

    上古时代，人们曾把山川与百神一同祭祀，《诗经》中就有“怀柔百川，及河乔岳”的记载。相传，大禹执政时期就曾颁布禁令，春季实行山禁，夏季实行休渔。西周时期颁布的《伐崇令》规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐林木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是我国古代较早的保护水源、森林和动物的法令，而且极为严厉。我国也是世界上最早制定“环境保护法”的国家之一，战国时期秦国的《田律》是第一部关于环境保护的法律，《田律》中提到“春二月，毋敢伐林木山林及雍堤水。不夏月毋敢夜草为灰、取生荔麝鹭，毋......”而且《田律》中还明确了对违反规定者的处理办法。

    春秋时期，齐国著名的政治家管仲从发展经济、富国强兵目标出发，十分注意山林川泽的管理及生物资源的保护，认为山林川泽是“天财之所出”，是自然财富的产地，政府应当把山林川泽管起来。《管子》中记载：破坏封山的人，一律处死；违反禁令，闯入禁区的，迈左脚砍左脚，迈右脚砍右脚，可见对破坏环境者惩罚非常严厉。

    唐代不仅把山林川泽、苑圃、打猎作为政府管理的范围，还把城市绿化、郊祠神坛、五岳名山纳入政府管理的职责范畴，同时还把京兆、河南二都四郊300里划为禁伐区或禁猎区，这就从管理范围上超过了先秦时期。唐代针对破坏环境的行为也绝不含糊，唐中宗时，韦后和安乐公主用多禽毛羽皮做裙子，使得百官效法制作奇装异服，一时间江岭珍禽几乎被捕绝。李隆基即位后，根据宰相姚崇和宋璟的建议，命令将宫中所有奇装异服当众付之一炬，及时制止了这一破坏野生资源的事件。

    宋代，相当重视生物资源的保护，并注重立法保护，同时，还命令州县官吏以至乡长、里长之类的基层官吏侦查捕拿违犯禁令的人，可见其认真程度及执法之严。宋太祖于建隆二年下达了《禁采捕诏》，禁止在鸟兽鱼虫的繁殖、生长期采捕，不仅要求明确，每年都重申发布法令并予以延续执行。后来宋王朝还出台了禁捕青蛙、禁食重点保护鸟兽、禁止以鸟羽、兽皮为服饰等法令。

    明朝规定：“冬春之交，罝（捕鸟兽的网）罛（捕鱼的网）不施川泽；春夏之交，毒药不施原野。”还规定名胜古迹禁止樵牧，同时要备办鸟兽之肉、皮革等以供祭祀之需，礼器军实之用。《明史.食货志》中记载明仁宗时期，手下大臣送来玉面狸，被明仁宗斥之的故事。清朝皇帝也有一些保护野生动物的诏书与禁令，顺治皇帝听说广东采珠之风甚盛，危及百姓，下令禁止。康熙皇帝曾下令免去向皇宫供鹰的指标。《清实录》也记载了雍正皇帝禁用象牙制品的事情。

    可见，中国古代环境保护都是注意资源的持续利用，讲究“因时禁发”，主张尽可能地与其他生物和平相处以保持良好的生活环境。这些朝代不仅颁布保护环境的法令，而且都建立过管理山林川泽政令的机构，如虞、虞衡、虞衡清吏司等，相当于今天的自然资源部，还配备一定级别的官员，如虞部下大夫、虞部郎中、虞部员外郎、虞部承务郎等，相当于现在的自然资源部部长。相传，我国最早的虞官产生于传说中的五帝时期，据《尚书》和《史记》记载，舜帝时任命九官二十二人，其中之一便是虞官伯益（曾协助大禹治水），虞是舜的族名，也是国号，由此可见这个官职的重要性，所以说我国设虞官已有四千多年了，这些机构和官员的职责还包括打猎、伐木、打渔、管理苑圃、负责某些物资的供应等。

    中国古代的“天人合一”观念把人与自然界结合为一体，强调“万物一体”、“天人一体”，反映了人与自然息息相关、相依共存的密切关系，人与自然和谐相处一直都是我们生存的法则，可持续发展观念、天人关系从古贯穿至今，一味追求经济发展而忽视环境质量的时代已去而不返，读史明智，以古鉴今，重拾古人环保遗志，学习古人智慧，重视环保与可持续发展，也是我们当下该做的事情，也只有这样，我们才能共同守护住这个美丽的地球家园。